Το Αίνιγμα Τών Υποδημάτων Και Οι Λάες - Γλαύκωψ -Συμβολισμός Μυθολογία Μ...

A. Artaud Γράμμα Προς Τούς Πρυτάνεις Των Ευρωπαϊκών Πανεπιστημίων 1925 -...

Αποδείξεις άτοπες

Κάποτε οι αποικιοκράτες αποφάσισαν για να εκπολιτίσουν τις φυλές να αρχίσουν να παίζουν Σαιξπηρ στην Αφρική και όλοι οι παρευρισκόμενοι καθώς έβλεπαν τις παραστάσεις γελούσαν. Οι διοργανωτές απορούσαν και σκεφτόντουσαν πως είναι απολίτιστοι. Ρώτησαν τους ακροατές πως είναι δυνατόν να γελάμε με αυτά τα θεατρικά. Οι περισσότεροι απάντησαν <<Μας φαίνονται γελοία διότι αν κυττάξουμε γύρω στα δάση και τα φτερωτά και τα άλλα ζώα και την φύση, όλα φαίνονται θαυμάσια!>> και όλα αυτά μας φαίνονται γελοία. Παρομοίως γελούσαν και οι ιθαγενείς της σημερινής Αμερικης, όταν οι παπάδες τους έλεγαν για την Παρθενο-γέννηση. <<Ρώτα την γυναίκα μου πως γίνεται>> είπε ένας Απάτσι. Σήμερα πρέπει να αποδειξουμε κάτι τέτοια, το πως γίνονται τα παιδιά, στα ομοφυλόφυλα ζευγάρια και στους νέους νομοθέτες του πλανήτη και στους επιστημονες. Επίσης να αποδείξουμε πως δεν γίνεται ένας σπόρος φυτού να έχει copyright και δεν γίνεται να πωλείται δέκα euro ο ένας. Όπως επίσης και στους σκηνοθέτες ταινιών αλλά και σε πολλούς συγγραφείς, πως γίνεται κάποιος να κάνει όλα αυτά τα όσα μας δείχνουν χωρίς να εργάζεται και να τον κυνηγούν οι εφορίες οι λογαρισμοί και πολλά άλλα τα οποία όλοι γνωρίζουμε ανεξαρτήτως ερωτικών ορέξεων ή πλούτου. Έχει οριστεί από πολλούς μελετητές της ιστορίας πως αυτο το οποίο σήμερα ονομάζουμε πολιτισμό είναι σε decadence και παρομοίως όπως πολλοί άλλοι πολιτισμοί ήρθαν και αφανίστηκαν αργά ή γρήγορα, είχαν παρόμοια κρούσματα και παρόμοιοι λόγοι θεωρούνται αυτοί οι οποίοι τους αφάνισαν. Σωζόντουσαν μόνοι όσοι δεν ανακατευόντουσαν με όλα αυτά τα παρανοικά πράγματα, τις διχόνοιες και τους πολέμους και κρυβόντουσαν στα βουνά ή όπου αλλού μακριά από όλα αυτά. Πρέπει να αποδείξουμε πως το ναι είναι ναι και το όχι όχι και πως δεν πετάνε οι γάιδαροι. Πως θα αποδείξουμε πως δεν έχουμε φαγητό στο τραπέζι με παροχή υπηρεσιών προέδρους και οικονομολόγους! αλλά με προσωπική και συλλογική εργασία καλλιέργειας παραγωγής και συλλογής. Πως θα αποδειξουμε ότι όλοι όσοι ζούμε στις πόλεις πρέπει να είμαστε φίλοι και γνωστοί και να εμπιστευόμαστε ο ένας τον άλλο αλλιώς δεν πρέπει να ζούμε όλοι μαζί στην ίδια πόλη.
ΓΛΑΥΚΩΨ 2019

Περι βάρους, φύσεως και ουρανού του Αριστοτέλη και περι πυκνοτήτων ποιοτήτων και ειδών προσωκρατικοί Σέξτος Εμπειρικός και Πλωτίνος.

Μερικά σχόλια -Γλαύκωψ.

Περι βάρους, φύσεως και ουρανού του Αριστοτέλη και περι πυκνοτήτων ποιοτήτων και ειδών προσωκρατικοί Σέξτος Εμπειρικός και Πλωτίνος.

Πολλές φορές δεχόμαστε αξίες οι οποίες αναιρούνται και δεν αναλύουμε περισσότερο όσα βλέπουμε και το να μην αναλύουμε γίνεται αιτία η οποία μας κάνει θύματα αξιών και ορισμών οι οποίες αξίες και ορισμοί δεν είναι πραγματικότητα. Αυτά βλάπτουν την ζωή μας και την νοημοσύνη μας διότι δεχόμενοι όλες αυτές τις αξίες γινόμαστε θύματα άτοπων αξιών. Διδάσκουμε τα παιδιά μας με άλογες αξίες ως πραγματικές. Δεν λέω πως δεν πρέπει να έχουμε αυτές αλλά σωστό είναι και το να λέμε προς κάθε διδασκόμενο πως αυτές είναι οι πρώτες αξίες για να έχουμε βάσεις, αλλά αυτές οι αξίες δεν ισχύουν και βασιζόμαστε σε αυτές για να ερευνήσουμε και να εύρουμε τις πραγματικές.

Αρχίζοντας ας υποθέσουμε ότι ζούμε εις την εποχή, όταν δεν ορίζαμε αξία βάρους, ως παράδειγμα το ένα κιλό. Αν, λοιπον, θέλαμε να δώσουμε την πρώτη αξία για το τι είναι το ένα κιλό πρέπει να αρχίσουμε ορίζοντας τον όγκο, ή την ποσότητα, για παράδειγμα όσο σιτάρι χωράει σε μία χούφτα ανθρώπου (αλλά και εδώ έχουμε πρόβλημα διότι τα χέρια των ανθρώπων είναι διαφορετικά). Λογικό είναι το να έχουμε αξίες όγκου και μέτρο (οποιοδήποτε μέτρο). Έτσι αρχίζουμε και λέμε ότι ένα κομάτι σίδερο διαστάσεων δέκα επί δέκα πόντων είναι ίσο με το ένα κιλό. Αλλά το σίδερο αυτό είναι εμφανώς μικρότερο από μία χούφτα σιτάρι διότι το σιτάρι έχει άλλη πυκνότητα και άλλο όγκο. Έτσι, λοιπόν, βλέπουμε πως η κάθε αξία βάρους είναι διαφορετική αν αρχίσουμε και ορίσουμε πως το ένα κιλό είναι σιτάρι διαστάσεων ενός κυβικού, αλλά ένα κυβικό σιτάρι ένα κυβικό σίδερο και ένα κυβικό αέρα έχουν άλλο βάρος και ίδιες διαστάσεις. Πως είναι δυνατόν λοιπον να ορίσουμε οποίο είναι το πραγματικό ένα κιλό. Αυτό δεν γίνεται και έτσι αυθαιρέτως αρχίζουμε δίνοντας αξία σε κάτι το οποίο εμείς αποφασίζουμε πως αυτού ο όγκος ή διαστάσεις είναι το πρώτο κιλό και βασιζόμενοι σε αυτό ζυγίζουμε όλα τα άλλα. Όμως αυτό είναι λάθος διότι η αξία είναι όποια εμείς θέλουμε και δεν έχει σχέση με την πραγματικότητα. Άλλοι λόγοι αλλαγής βάρους οποιουδήποτε πράγματος είναι οι αλλαγές της Γης του Ηλίου και όσων άλλων γνωστών και άγνωστων σωμάτων και δυνάμεων του σύμπαντος αλλάζουν γύρω μας. Φανταστείτε πως ως και τα σχήματα αλλάζουν λόγω δυνάμεων γνωστών και άγνωστων και κάτι το οποίο ήταν κύβος με μικρές αλλαγές τις οποίες επιβάλλουν αυτές οι γνωστές και άγνωστες δυνάμεις ο κύβος ελαφρώς αλλάζει σχήμα λόγω παραμόρφωσης των σχημάτων από αυτές τις δυνάμεις, δηλαδή το ένα μέτρο αλλαζει ελαφρώς και γίνεται 99,7 πόντους –πολλές φορές αυτή η αλλαγή είναι οπτική ή άλλη –όμως αν σε πολλές περιπτώσεις μετρήσουμε με το ορισμένο μέτρο αυτό το οποίο βλέπουμε μικρότερο ή μεγαλύτερο βλέπουμε πως έχει άλλες διαστάσεις από αυτές τις οποίες βλέπουμε και αν ήταν δυνατόν να κρατήσουμε αυτό το μέτρο στις ίδιες συνθήκες διά να μην αλλαξεί όπως αυτό το οποίο θέλουμε να μετρήσουμε, πιθανώς θα δούμε άλλες αλλαγές. Έτσι βλέπουμε και την απάτη ορισμού αξίας βάρους, αλλά και άλλων αξιών. Όσοι φιλόσοφοι είπαν περί βάρους όγκου και μεγεθών –γενικώς- θεωρούν πως δεν γίνεται να ορίσουμε αξία βάρους αλλά και άλλα μέτρα –απλώς τα έχουμε ως βάσεις για να ερευνήσουμε και δεν είναι δεδομένα οπουδήποτε και οποτεδήποτε. Πριν ορίσουμε αξία βάρους ορίζουμε όγκο κάποιου είδους πυκνότητας, την όποια εμείς θέλουμε. Αλλά δια οποία αιτία αυτό το είδος πυκνότητας γίνεται η πρώτη αξία βάρους του ενός κιλού, ή άλλου μέτρου βάρους; Φανταστείτε πως αν αλλάξει η θέση της Σελήνης αλλάζει και το ονομαζόμενο βάρος ή και ο όγκος όλων των πυκνοτήτων επί της Γης, ή αν αλλάξει η θέση της Γης ή του Ήλιου ή άλλου πλανήτη μέσα στο ηλιακό σύστημα πάλι αλλάζει το βάρος και η πυκνότητα όσων βλέπουμε γύρω μας –η πυκνότητα των ειδών είναι γνωστό πως αλλάζει με την θερμότητα και το ψύχος και αυτό σημαίνει πως αλλάζει και το πλάτος μήκος και ύψος. Το ζύγισμα λοιπον είναι τεράστια απάτη την οποία όλοι δεχόμαστε χωρίς διαφωνία. Σκεφτείτε πως αν ζυγίζατε κάτι κάτα την διάρκεια του Χειμώνα και ήταν δυνατόν να κρατήσετε αυτήν την εποχή σε αυτό το οποίο ζυγίσατε και ζυγίζατε το καλοκαίρι άλλο ένα ακριβώς ίδιο ίδιου όγκου σε άλλη εποχή θα είχει άλλο βάρος και όγκο. ΘΑ ΕΡΕΥΝΗΣΩ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ - ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ -    

Αλλαγές εννοιών

Δες το και έτσι - αν κάποιος πριν από μερικά χρόνια έγραφε πνευματώδης σήμαινε ο αεριούχος γεμμάτος αέρια - σήμερα λέμε πνευματώδης και εννοούμε νοήμων - αν έχουμε ένα κείμενο πολιτικό για παράδειγμα και προσπαθήσουμε να το διαβάσουμε όπως το είχε γράψει κάποιος δεν θα ξέρουμε τι λεει και έτσι θα χρειαστούμε μετάφραση - γιατί να χρειαστούμε μετάφραση από την ίδια γλώσσα - μήπως είναι κάποιο είδος ας πω στημένης συνωμοσίας για να μην εννοούμε τι έλεγαν οι προηγούμενοι και να χάνουμε την σειρά? σκέψου απλώς πως εννοεί κάποιος την λέξη Αναρχία λόγω άγνοιας -η λέξη έχει γίνει εικόνα φωτιάς σε σκουποδοτενεκέ και δακρυγόνα -αντιθέτως την λέξη αυτήν την βλέπουμε στο ποίημα του Παρμενίδη πρώτη φορά νομίζω -μετά την παραποίησαν και ενώ η λέξη σημαίνει χωρίς αρχές χωρίς αρχή σήμερα σημαίνει μπαχαλο και ανομία - αν λοιπόν πω πως ένας άνθρωπος έχει αρχές και οι αρχές του είναι οι σωστοί νόμοι και η αλληλοβοήθεια όπως και η σωστή συμβίωση τι σχέση θα είχε με την λέξη αναρχία θα ήταν τελείως στρεβλή η έννοια - παρομοίως κάποιος πολιτικός είπε πως ΕΥΝΟΜΙΑ είναι να είμαστε υπακουοι στους νόμους τους κράτους -και αυτή είναι παντελώς παρανοική θέση για το τι σημαίνει ΕΥΝΟΜΙΑ ευνομία είναι το να έχουμε σωστούς νόμους και μάλιστα οι νόμοι αυτοί να είναι κοινώς αποδεκτοί και επίσης να μην χρειάζεται επιβολή διά βίας διότι κάθε πολίτης πρέπει να ξέρει τα σωστά και να τα εφαρμόζει μόνος του χωρίς βία - επισης συναντάμε σε αρχαία τραγωδία πως οι πολίτες είναι δυνατόν με ισοκτημοσύνες να λειτουργούν σωστοί χωρίς δόλιους αρχηγούς και να φτιάξουν σωστές πόλεις -κατήργησαν την δημοκρατία ως πολίτευμα και έκτισαν τέτοιες πόλεις περίπου κατά τον 2 πχ αιώνα οι οποίες άντεξαν ως περίπου το 3 μχ διότι ισοπεδώθηκαν από διάφορους αρχηγούς διότι δεν τους άρεσε η ιδέα -είχαν φτάσει στο καλύτερο πολιτικό σύστημα όλων των αιώνων και αυτό δεν διδάσκεται -σήμερα πήραν αυτήν την ιδέα και την ονόμασαν κοινή αγορά ή πλούτος common wealth με άλλα λόγια ΕΥΡΩΠΑΙΚΗ ΕΝΩΣΗ -δηλαδή πήραν την ιδέα και την ρήμαξαν όπως αυτοί ήθελαν. Εδώ λοιπον λέω αν δεν φθαρθεί αυτή η έννοια και αν δεν παραποιηθεί ούτε η λέξη ούτε το σύστημα εμείς θα ακούγαμε την λέξη ΙΣΟΚΤΗΜΟΣΥΝΗ ΚΟΙΝΟΚΤΗΜΟΣΥΝΗ ΙΣΟΜΟΙΡΙΑ και θα εννοούσαμε αυτό το οποίο λένε οι θεωρητικοί όπως ο Κροποτκιν -δεν θα είχε φθαρεί η έννοια της ισότητας όλων των κοινών αγαθών -αν όμως αλλάξουμε τις έννοιες θα έχουμε αυτό το οποίο βλέπεις σήμερα και θελεις μετάφραση για να εννοήσεις τι έλεγαν οι προηγούμενοι- η αλλαγή της γλώσσα δημιουργεί χάσμα γενεών και εννοιών και άλλα -η δε λέξη anarchy στην ελληνική γλώσσα καλώς μεταφράζεται ως χωρίς εξουσία ή ΙΣΟΚΤΗΜΟΣΥΝΗ ΙΣΟΜΟΙΡΙΑ ΙΣΗΓΟΡΙΑ και γενικώς ΙΣΟΤΗΤΑ ΟΛΩΝ και κοινή μοιρασιά των αγαθών όπως και κοινή όλων εργασία - Τι σχέση έχουν αυτές οι έννοιες με το τι κάποιος αντιλαμβάνεται όταν ακούει την λέξη Αναρχία? Αν δε πας να πεις οι Αρχές των Αναρχικών γίνεται μπουρδέλο η έννοια διότι είναι άτοπη η έννοια οι αρχές μου ή έχω σαν αρχή να θέλω να είναι όλα σωστά και δικαίως μοιρασμένα. βλέπεις πως η παραποίση των εννοιών είναι λαθος και στημένο παιχνίδι για να έχουμε ΧΑΣΜΑ και να μην ξέρουμε τι λέμε ή τι είναι αυτό το οποίο ακούμε ή γράφουμε ή διαβάζουμε

ΛΕΞΗ ΦΙΛΟΣ ΦΙΛΕΥΩ Μήνυμα προς αγράμματους

ΛΕΞΗ ΦΙΛΟΣ ΦΙΛΕΥΩ σημαίνει και φροντίζω ή με φροντίζουν (ανοικτό μήνυμα προς αγράμματους) λέμε ξανά και ξανά προς αμορφωτους συγγραφείς φιλόλογους δημοσιογράφους και κάθε κακό γραφιά - γενικώς η λέξη φίλος δεν γίνεται να νοείται ως κάτι κακό όπου την γράφουμε πλην περιπτώσεων όταν ορίζουμε ΚΑΚΗ ΦΙΛΙΑ (κακός βιαστής ή κακώς παιδόφιλος ή κακός ή κακώς φιλελεύθερος) -όπου αλλου την βλέπουμε σημαίνει κάτι καλό (φιλελεύθερος παιδόφιλος -δεν σημαίνει βιάζω παιδιά ή είμαι εκμεταλευτής του κόπου των άλλων και άλλες έννοιες δολιες και κακής βούλησης) -οι νεολογισμοί και τα αντιδάνεια με την λέξη αυτήν είναι κάκιστοι και δημιουργήματα αμόρφωτων φιλόλογων συγγραφέων και δημοσιογράφων. 2018

Έρπον πτηνόν άπτερον - Γλαύκωψ Στέφανος

Έρπον πτηνόν άπτερον - Γλαύκωψ Στέφανος Β. Κουκουλομάτης 

by Stephanos Koukoulomatis on Scribd

Διδαχθήκαμε από την ιστορία; -Δοκίμια - Κοινωνικά - Πολιτικά

Σήμερα είναι γνωστό και φανερό πως κάθε πράξη μας όταν δεν προέρχεται μετά από βαθιά αγαθή φιλοσοφική σκέψη έχει κατά κανόνα τραγικά βασανιστικά και θανατηφόρα αποτελέσματα. Καμμία από τις σύγχρονες και παλαιότερες πολιτικές θεωρίες αποδείχθηκε σωστή λογική και αναίμακτη και άκρως ανθρώπινη. Αν θέλουμε να λέμε πως διδαχθήκαμε από την ιστορία και ειδικώς από την αρχαία ελληνική και σύγχρονη παγκόσμια φιλοσοφία περί δικαίου και φυσικού δικαίου και από τα λάθη τι σφαγές και τις τραγικές ανομίες προς τις κοινωνίες των πόλεων τα οποία έχουν γίνει, πρέπει τώρα και σήμερα η βουλή των Ελλήνων (αλλά και κάθε βουλή ανά χώρα) να έχει 300 άριστους φιλόσοφους ανιδιοτελείς, ουχι χρηματιζόμενους ανθρώπους, εκλεγμένους λόγω τιμιότητας και άριστων ιδεών και όχι απατεώνες κάθε είδους όπως πολεμοχαρείς, τραπεζίτες, διπλωμάτες, πολυενθνικές, ανήθικους εμπόρους, βιομηχανίες και άλλα κατακάθια, βλαβερούς, ανόητους και απάνθρωπους δόλιους κακόβουλους διαχειριστές των κρατών, των πόλεων και γενικώς των κοινωνιών των ανθρώπων.
ΓΛΑΥΚΩΨ 2018